古代屠城是每個人都要找出來處死嗎？其實大多時候有三類人是例外
問一個簡單的問題，電視劇里面的那些悲慘的屠城現象，在古代歷史中是否有真實發生過？對此可能大家會有不同的答案，甚至有不少人認為應該沒有這麼變態，至少不會太常見。
然而根據史料記載，歷史上的屠城不說處處可見，但也算是戰爭日常......
一、歷史上的屠城現象并不少見
不信我們可以打開史料看一看。
——以《史記》和《漢書》為例，其中的記載讓人不寒而栗。
其中，劉邦先是屠武關，后又與項羽一起屠咸陽，屠城陽，又欲屠殺魯地和沛縣。這位人們心目中的仁義之君，手上也是沾滿鮮血，殺心也是足以讓小孩止哭。
接著是項羽，此人和劉邦一樣不遑多讓，除以上和劉邦一起干的事以外，他還屠了齊城。
然后就是周勃、樊噲、韓信，這三人分別屠了馬邑，煮棗，城父。
這些所謂的漢初英雄們，在他們光輝的外表之下，卻是無盡百姓的鮮血在奔騰和吶喊。
這還僅只是漢初的歷史，至于《三國志》以及《唐書》，里面的記載更加讓人不堪入目，例如曹操以人為食，王仙芝黃巢等人殺人數十萬，也是以人為食。
毫不客氣的說，打開二十四史，基本上哪一個朝代都有屠城和吃人的記錄，甚至有的人還以殺人為樂，其手段甚至能與日本禽獸相較量。
不過話又說回來，在封建時代，人口是最重要的生產資料，足夠的人口可以補充軍隊，同時也可以增加生產。
按理來說，無論是國家還是叛軍，都迫切的需要人口才對。
那麼為何會爆發如此慘烈的屠城呢？
二、屠城的典型例子——揚州十日
在不同的時期有不同的答案，本文就以揚州十日為例，來看看真實的屠城究竟為何？
根據南明遺民王秀楚的手記記載：公元1645年4月，清兵攻破揚州城。
在揚州城內展開瘋狂屠殺，全城百姓幾乎無一幸免，其中有一個叫王秀楚的秀才幸運未死，于是將他所經歷的10日地獄見聞記錄下來，稱之為《揚州十日記》。
清軍為何要屠城？
原因很簡單，正如攝政王發出的敕令：所過州縣地方有能削發投順， 開城納款， 即與爵祿， 世守富貴。如有抗拒不遵， 大兵一到， 玉石俱焚， 盡行屠戮。
因此，清軍曾經對史可法進行勸降，但可惜，當時之中國并非沒有硬骨頭。
史可法等人就是如此。結果，清軍付出了較大的損失，惱羞成怒之下，他們決定在破城之后貫徹攝政王的命令，屠城......
然而，雖然上有政策，但往往都會下有政策。
雖然那幾個王爺不似人，但其實多數的士兵，尤其是投降于清朝的漢人士兵，其實也不是禽獸的真要對所有人斬盡殺絕，因此屠殺一開始并沒有真正得到貫徹。
根據王秀楚的記載，最開始清軍四處放火，火勢滔天燒了整整一夜。其中，有士兵借著火勢到處殺人，地獄已經開始出現。
不過，有的人在殺人，更多的人卻都在掠奪財物。
這一點其實很符合常識，士兵最大的目的不是發瘋，而是發財，即使是不受文明滋潤的滿洲士兵。
然而，在四處劫掠的過程中，事態逐漸失控。
當時揚州城大約有100萬人，而士兵則有10萬左右，表面上看一個人搶10個人，似乎人人都能發財，可揚州也并非均貧富，因此有的人盆滿缽滿，而有的人則注定一無所有...
...
于是一個詭異的循環開始了......
有的士兵，瘋狂的沖到別人家里要錢，看著周圍人被殺，百姓們被嚇得趕緊把錢交出來，士兵們得到錢后高興的離開，趕緊去下一家。
這倒不是士兵的人好，只是因為靠著大家主動交錢的方式，他可以更快速撈到更多的好處，而不是在一個地方折騰出所有的錢財。
可是，揚州城里面的士兵沒有搶劫秩序，第1個人撈了一筆錢走了，然后第2個人又來要錢，百姓只能將壓箱底的錢交出，可是第3個人又來了，百姓已經拿不出錢了。
那麼該怎麼辦呢？失去文明和法律約束的士兵開始搶。
首先是翻箱倒柜，然后就是搶劫牛羊牲畜，甚至鍋碗瓢盆。
而且，往往到了戰亂之時，人性的黑暗面就會展現，雖不至于人人變成殺戮的怪物，但很多士兵已經開始搶掠婦女，甚至是搶奪孩童。
揚州城的百姓就是在這樣的循環中經過了一輪又一輪，但士兵們的貪念是永遠填不滿的，一些已經眼紅的士兵不講道理了。
根據資料記載：他們甚至已經開始扒男女老幼的衣服，把所有能夠賣出錢的東西，一毛不剩的全部刮走。
可是依舊不夠，因為整整有10天不封刀，帶著發財的瘋狂念頭，撈不到錢財的人開始變得暴躁，他們開始真正全方面的殺人。
當時王秀楚躲在了亂墳堆中，他親耳聽到了火聲，百姓的慘叫聲，婦女的哀嚎聲，嬰兒的啼哭聲，還有刀砍進骨頭的恐怖聲。
前前后后經過數天，但殺人的事情始終未有停止，而且，那些活下來的百姓們，其實還面臨著另一個地獄，他們沒有衣服，沒有糧食，他們將要餓死凍死。
按照學者的說法，揚州屠城事件已經不完全是戰爭懲罰問題了，而是通過10萬瘋狂的士兵，將整個揚州城所有的精氣神榨干了。
按照王秀楚的記載：大體上有80萬余具尸體被燒毀，其余則投入了河中，這些沒有被記載。
這就是真實的屠城事件，而在這場大屠殺中，所謂珍貴的生產資料，所謂的珍貴的人丁，都成了炮灰。而且在這個屠殺過程中，是玉石俱焚，無一留存，能夠活下來的也純屬是意外。
三、通常有底線——三類人或幸免于難
當然了，揚州屠城事件在屠城圈子中都是非常罕見的。
那麼在比較平常的屠城事件中，例如蒙古人屠城，郭威屠開封，劉邦，項羽，曹操屠城，他們是否又會收斂一些，或者在這場悲劇中有一些人文底線呢？
拋開清朝的那些瘋狂操作，其實歷代屠城事件中還是有一些底線的。
因為正如前文所說，在古代社會，人丁是最值錢的財富，統治者其實也會注重這一點。
在戰爭懲罰之后，有三類人是會被得以保存的，一個是個頭不高過車輪的孩子，另一個則是婦女，最后就是手工藝者。
關于個頭不高過車輪的孩子，這一點其實很好理解，孩童不具備反抗能力，同時又有較強的接受能力，所以對他們進行簡單的培養，他們就可以成為新的勞動力，甚至是奴隸......
而且還有一些特例。
例如在朱元璋統治時期，在對南方作戰的時候，反叛勢力被鎮壓，青壯勞動力基本被殺光，但也會留下一些孩童，他們會被送往宮中充當太監。
在關于鄭和的故事中，有些版本就是如此。
然后就是女人，這個女人特指在生育期內的女人，長得漂亮的自然會被搶走，長得一般的遭到凌辱之后也會被帶走，因為她們會成為繁衍勞動力的生力軍。
這一點其實和上文提到的人丁是最值錢的財富一樣，女人永遠是大屠殺中需要保護的對象，當然，揚州十日中的清軍除外。
最后就是工匠。這一點最典型的例子就是成吉思汗所統率的蒙古，在西方史料中，蒙古帝國滅國無數，屠殺無數，他們堆起來的京觀可以環繞歐洲兩三圈。
但就是這麼瘋狂的一批人，他們卻格外重視手工藝者，這一點和成吉思汗的決策有關，他覺得手工藝者可以打造工程器械，例如回回炮，這樣可以減少蒙古軍隊的傷亡，實現20萬蒙古軍隊統一天下的目標。
于是，在蒙古幾乎毀滅所有文明的時候，天下最優秀的技術也集中在了他們的手中。
對這三類人的保護，雖然依舊體現了野蠻性，但好歹也算是那段野蠻史中一點人性的底線。
總結
不過，古代文明也曾經誕生過，比揚州十日的清軍還要另類的存在。
他們的行為極為惡劣，心態與禽獸無異，這就是五胡亂中華時期的一些特殊的民族政權。
這些人不屑于攜帶軍糧，而是把人當成了軍糧，正如中國通史紀錄片中教授的說法，他們把女人稱之為不羨仙，稱之為兩腳羊，因為口感好，因為不反抗。
而在這些人發動的戰爭中，屠城是習以為常的事情，至于說三類人的底線，那根本就是個笑話，他們會毀掉所有一切能看到的東西。
當然了，這是歷史上的極端另類事件，和揚州十日一樣，不能當成典型對待。
但從這些側面也能看出，我們從電視劇和教科書中了解的古代社會都蒙上了一層濾鏡。
——我們只看到了那些英雄人物的縱橫，卻忽略了他們所處的是一個野蠻的時代，忽略了他們的傳奇之下的那些皚皚白骨。
也許古代社會只有一個人看清楚了本質，那就是張養浩——興，百姓苦。亡，百姓苦！
文章未完，點擊下一頁繼續
